前一篇：用具的成语 后一篇：用力的成语
关于用来的成语及解释如下：
【阿鼻地狱】：阿鼻：梵语的译音，意译为“无间”，即痛苦无有间断之意。常用来比喻黑暗的社会和严酷的牢狱。又比喻无法摆脱的极其痛苦的境地。
【阿毗地狱】：阿毗：梵语的译音，意译为“无间”，即痛苦无有间断之意。常用来比喻黑暗的社会和严酷的牢狱。又比喻无法摆脱的极其痛苦的境地。
【哀感顽艳】：顽：愚顽。原意是指内容凄切，文辞华丽，使愚笨和聪慧的人同样受感动。后多用来指艳情的小说、戏曲、电影中的感人情节。
【八面玲珑】：玲珑：精巧细致，指人灵活、敏捷。本指窗户明亮轩敞。后用来形容人处世圆滑，待人接物面面俱到。
【拔舌地狱】：佛教称人生前毁谤佛法，死后堕入受拔舌刑罚的地狱。后用来泛指因口舌罪过而堕入的地狱。
【白雪皑皑】：皑皑：洁白的样子，多用来形容霜雪。洁白的积雪银光耀眼。
【百炼钢化为绕指柔】：绕指柔：柔软得能在手指上缠绕。经过百炼的钢，竟然变成可以绕指的柔软之物。比喻经历失败后变得无能为力。后用来比喻使火爆强硬的性情变得柔顺。
【半部论语治天下】：旧时用来强调学习儒家经典的重要。
【伴食宰相】：伴食：陪着人家一道吃饭。用来讽刺无所作为，不称职的官员。
【比权量力】：比较衡量两方面的权力和力量。也用来指衡量两方面的轻重。
【比上不足，比下有余】：赶不上前面的，却超过了后面的。这是满足现状，不努力进取的人安慰自己的话。有时也用来劝人要知足。
【壁垒森严】：壁垒：古代军营四周的围墙；森严：整齐，严肃。原指军事戒备严密。现也用来比喻彼此界限划得很分明。
【别易会难】：分别容易，相会却难。常用来表示不忍离别的深情或别后的无限思念。
【补天浴日】：这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的能力。也形容伟大的功业。
【不吃烟火食】：烟火食：熟食。道教以为仙人可以不吃熟食。旧时用来称赞诗文立意高超，言词清丽，不同一般。
【不舞之鹤】：舞：舞蹈。不舞蹈的鹤。比喻名不副实的人。也用来讥讽人无能。
【不亦乐乎】：乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。
【才大如海】：多用来称誉对方的才学渊博。
【残编断简】：指残缺不全的书籍。编，用来穿联竹简的皮条或绳子。简，竹简，古代用来书写的竹片。
【残章断简】：指残缺不全的书籍或零散不整的诗文字画。编，用来穿联竹简的皮条或绳子。简，竹简，古代用来书写的竹片。同“断编残简”。
【朝三暮四】：原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。
【车过腹痛】：原指经过朋友的坟墓如不祭奠，走过去肚子就会痛起来。用来表示对亡友的悼念。
【成何世界】：算作什么社会。用来指斥社会风气不良，腐败不堪。
【成事不足，败事有余】：不能把事情办好，反而把事情弄坏。多用来指斥办事拙劣或故意不让事情办成的人。
【春风浩荡】：春风吹拂大地。多用来形容一个新的面貌或景象已开始呈现。
【蹿房越脊】：旧小说多用来形容侠客、盗贼等跳上房顶，在上面飞快地行走。
【措置裕如】：措置：处理，安排；裕如：从容不迫，很有办法的样子。处理事情从容不迫。常用来称赞人有办事的才能和经验。
【大车驷马】：大车：指高盖车；驷：同驾一车的四匹马。旧指古代高官显贵所乘的四马驾的高盖车。现用来借指高官显贵。
【大放厥词】：厥：其，他的；词：文辞，言辞。原指铺张词藻或畅所欲言。现用来指大发议论。
【大手大脚】：原指人手大，脚大。后多用来形容花钱、用东西不节省。
【倒凤颠鸾】：比喻顺序失常。旧小说用来形容男女交欢。
【颠鸾倒凤】：比喻顺序失常。旧小说用来形容男女交欢。
【断编残简】：编：穿简的细长皮条；简：古代用来写字的竹片。指残缺不全的书籍文章。
【对酒当歌】：对着酒应该放声高唱。原意是人生时间有限，应该有所作为。后也用来指及时行乐。
【发号施令】：号：号令；施：发布。发布命令。现在也用来形容指挥别人。
【反其意而用之】：其：他的；意：意义；用：使用。指按照与原来相反的意思去引用或使用词语、典故等。也用来指文艺创作等有创新或突破前人的束缚。
【方命圮族】：方命：不遵守命令；圮：毁坏；族：同族。不遵守命令，危害同族的人。也用来指民族的败类。
【非战之罪】：不是战争本身的罪过。一般用来作为战争失败开脱罪责之辞。
【粉妆玉琢】：白粉装饰的，白玉雕成的。形容女子妆饰的漂亮或小孩长得白净。也用来形容雪景。
【粉装玉琢】：白粉装饰的，白玉雕成的。形容女子妆饰的漂亮或小孩长得白净。也用来形容雪景。
【扶正祛邪】：祛：去除。扶助正义，去除邪恶。现用来指扶持好的事物，纠正错误倾向。
【扶植纲常】：扶植：扶助培植；纲常：三纲五常。扶助培植三纲五常。指维护封建社会统治阶级的用来愚弄、奴役人民的礼教法权。
【抚掌击节】：抚掌：拍手；击节：打拍子。拍手为乐曲打拍子。也用来表示非常赞赏。
【斧凿痕】：斧：斧头；凿：凿子；痕：痕迹。原指用斧头、凿子在木石上加工留下的痕迹。多用来比喻诗文字画等造作，不自然。
【斧凿痕迹】：斧：斧头；凿：凿子；痕：痕迹。原指用斧头、凿子在木石上加工留下的痕迹。多用来比喻诗文字画等造作，不自然。
【负暄之献】：暄：温暖。原指冬天晒太阳取暖当成一种好方法献给国君。后用来谦称自己的贡献很微小。也比喻所献出的东西并不贵重难得。
【妇人之见】：妇女的见解。由于旧时轻视妇女，故用来比喻平庸的见解。
【覆瓿之用】：覆：盖；瓿：古代容器，用陶或青铜制成。用来盖瓿。形容著作没有什么价值，只能用来盖盛酱的瓦罐。
【盖地而来】：多指暴风雪、大队人马、飞沙走石等奔涌而至，把大地遮盖起来。用来形容来势凶猛，声势浩大。
【膏烛以明自煎】：油脂的烛因能用来照明而受到煎熬。比喻因有才能或特长而招至祸患。
【歌吟笑呼】：高歌低吟，狂笑欢呼。用来形容饮酒之后豪情流露。
【弓开得胜】：弓：射箭的武器。形容战斗一开始就获得了成功。也用来比喻事情一开始就取得好成绩。
【功德无量】：功德：功业和德行；无量：无法计算。旧时指功劳恩德非常大。现多用来称赞做了好事。
【功狗功人】：功狗：比喻立功的战将；功人：比喻立功的军事指挥官。用来比喻立功的将士。
【恭行天罚】：奉天之命进行惩罚。古用来称天子用兵。
【躬先士卒】：犹身先士卒。现用来比喻领导带头，走在群众前面。
【篝火狐鸣】：夜里把火放在笼里，使隐隐约约象磷火，同时又学狐叫。这是陈涉、吴广假托狐鬼之事以发动群众起义的故事。后用来比喻策划起义。
【狗咬吕洞宾】：吕洞宾：传说中的八仙之一。狗见了吕洞宾这样做善事的好人也咬，用来骂人不识好歹。
【故弄玄虚】：故：故意；弄：玩弄；玄虚：用来掩盖真相，使人迷惑的欺骗手段。故意玩弄花招，迷惑人，欺骗人。
【光彩夺目】：夺目：耀眼。形容鲜艳耀眼。也用来形容某些艺术作品和艺术形象的极高成就。
【龟龙鳞凤】：传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。
【龟龙麟凤】：传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。
【贵人善忘】：用来嘲讽人善忘。
【桂楫兰桡】：楫、桡：都是用来划船的浆。形容船上用品精美名贵。
【耾耾雷声，回穴错迕】：耾耾：隆隆的雷鸣声；错迕：倒转。本用以形容风声很大，如同隆隆作响的雷声。现用来形容前进的力量如滚滚洪流，不可阻挡。
【花言巧语】：原指铺张修饰、内容空泛的言语或文辞。后多指用来骗人的虚伪动听的话。
【辉煌夺目】：夺目：耀眼。形容鲜艳耀眼。也用来形容某些艺术作品和艺术形象的极高成就。
【浑金白玉】：比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。同“浑金璞玉”。
【浑金璞玉】：比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
【鸡骨支床】：原意是因亲丧悲痛过度而消瘦疲惫在床席之上。后用来比喻在父母丧中能尽孝道。也形容十分消瘦。
【兼覆无遗】：兼：同时；覆：盖；遗：遗漏。原指天穹覆盖万物。后用来比喻恩泽宏大，所施无一遗漏。
【剑胆琴心】：比喻既有情致，又有胆识（旧小说多用来形容能文能武的才子）。
【剑气箫心】：犹剑胆琴心。比喻既有情致，又有胆识（旧小说多用来形容能文能武的才子）。
【剑态箫心】：比喻既有情致，又有胆识（旧小说多用来形容能文能武的才子）。同“剑气箫心”。
【江山如旧】：如：象。山河还同原来一样。常用来感叹世事的变迁。
【节哀顺变】：节：节制；变：事变。抑制哀伤，顺应变故。用来慰唁死者家属的话。
【紧箍咒】：小说《西游记》中唐僧用来制服孙悟空的咒语，能使孙悟空头上的金箍紧缩，头痛欲裂。后用来比喻束缚人的东西。
【九烈三贞】：贞：贞操；烈：节烈。封建社会用来赞誉妇女的贞烈。
【拘墟之见】：拘：拘守；墟：指所居住的地方。原指井底之蛙受所处空间的限制，只能看到一点天空。现多用来形容狭镒短浅的见识。
【绝世独立】：绝世：当代独一无二。当世无双，卓然而立。多用来形容不同凡俗的美貌女子。
【开心钥匙】：开通心窍的钥匙。比喻用来解开思想疙瘩的言语或方法。
【康衢之谣】：康衢：畅通无阻的大道；谣：歌谣。在宽阔畅通的大道上唱着歌谣。多用来比喻太平盛世。
【空谷幽兰】：山谷中优美的兰花。形容十分难得，常用来比喻人品高雅。
【苦行僧】：苦行：某些宗教徒的修炼手段，用常人难以忍受的痛苦来磨炼自己。指出家修行的人。现用来形容放弃正当物质享受，一味苦行的人。
【苦雨凄风】：苦雨：久下成灾的雨；凄风：寒冷的风。形容天气恶劣。后用来比喻境遇悲惨凄凉。
【兰薰桂馥】：薰、馥：香气。原比喻恩泽长留，历久不衰。后用来称人子肖孙贤。
【蓝田种玉】：原指杨伯雍在蓝田的无终山种出玉来，得到美好的婚配。后用来比喻男女获得了称心如意的美好姻缘。
【李代桃僵】：僵：枯死。李树代替桃树而死。原比喻兄弟互相爱护互相帮助。后转用来比喻互相顶替或代人受过。
【两部蛙鸣】：鼓吹：古时仪仗乐队的器乐合奏。两部器乐合奏。特指蛙鸣。也用来形容悠闲舒适的天然形成的生活环境。
【辽东鹤】：辽东丁令威学道成仙后，化作白鹤回到家乡去。后用来表示怀着思恋家乡的心情久别重归，慨叹故乡依旧，而人世变迁很大。
【聊以解嘲】：解：消除；嘲：嘲笑。姑且用来解脱被人嘲笑的事情。
【聊以慰藉】：聊：姑且；慰藉：安慰自己。姑且用来自我安慰。
【聊以自慰】：聊：姑且。姑且用来安慰自己。
【鳞次相比】：多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。同“鳞次栉比”。
【鳞次栉比】：栉：梳篦的总称。象鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。
【鳞萃比栉】：犹言鳞次栉比。多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。
【炉火纯青】：纯：纯粹。道士炼丹，认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了。后用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界。
【路逢窄道】：在很窄的路上相遇，没有地方可让。后多用来指仇人相见，彼此都不肯轻易放过。
【落花流水】：原形容暮春景色衰败。后常用来比喻被打得大败。
【买空卖空】：买卖双方都没有货款进出，只就进出之间的差价结算盈亏。也用来比喻政治上招摇撞骗的投机活动。
【麦饭豆羹】：羹：汤。指粗劣食品。用来比喻生活水平低下。
【麦秀两岐】：岐，同“歧”。一株麦子长出两个穗子。为丰收之兆，多用来称颂吏治成绩卓著。同“麦秀两歧”。
【麦秀两歧】：①一株麦子长出两个穗子。为丰收之兆，多用来称颂吏治成绩卓著。②唐教坊曲名。
【漫漫长夜】：漫漫：无边际的样子。漫长的黑夜无边无际。多用来比喻社会的黑暗。
【美锦学制】：制：剪裁。把好绸缎用来学剪裁。比喻把官职交给才能低下的人。
【面如冠玉】：比喻男子徒有其表。也用来形容男子的美貌。
【妙手偶得】：技术高超的人，偶然间即可得到。也用来形容文学素养很深的人，出于灵感，即可偶然间得到妙语佳作。
【木猴而冠】：猴子穿衣戴帽装扮成人样。比喻虚有其表而无真本领。用来讽刺投靠权势窃据权位的人。
【沐猴而冠】：沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。
【沐猴冠冕】：沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。
【沐猴衣冠】：比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。同“沐猴而冠”。
【纳新吐故】：原指人呼吸时，吐出浊气，吸进新鲜空气。现多用来比喻扬弃旧的、不好的，吸收新的，好的。
【南橘北枳】：枳：落叶灌木，果实味苦酸，球形。古人认为南方之橘移植到淮河之北就会变成枳。后用来比喻同一物种因环境条件不同而发生变异。
【念念有词】：念念：不停地念诵。旧指迷信的人祈祷时不停地念着口语，以通神灵。现多用来形容人嘟嘟囔囔说个不停。
【宁馨儿】：指这样的孩子，用来赞美孩子或子弟。
【宁为太平犬，莫作乱离人】：宁可做太平盛世的狗，也不做战乱时代的人。用来表示生逢乱世的痛苦心情。
【宁折不弯】：本指白杨木受到外力作用，只会断折，不会弯曲变形。后用来比喻宁可死也绝不屈服妥协。
【庞然大物】：庞然：高大的样子。指高大笨重的东西。现也用来形容表面上很强大但实际上很虚弱的事物。
【破头烂额】：犹言头破血流。多用来形容惨败。
【蒲柳之质】：蒲柳：水杨，秋天凋谢早。多用来比喻身体衰弱或未老先衰。
【璞玉浑金】：比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
【凄风苦雨】：凄风：寒冷的风；苦雨：久下成灾的雨。形容天气恶劣。后用来比喻境遇悲惨凄凉。
【凄风冷雨】：凄风：寒冷的风；冷雨：冰冷的雨。形容天气恶劣。后用来比喻境遇悲惨凄凉。
【千虑一得】：即使愚笨的人，在很多次考虑中也总会有些可取的地方。多用来表示自谦。
【钦差大臣】：过去指由皇帝派遣并代表皇帝外出办理重大事件的官员。现在用来讽刺从上级机关派到下面去，不了解情况就指手画脚发号施令的人。
【琴心剑胆】：比喻既有情致，又有胆识（旧小说多用来形容能文能武的才子）。
【清圣浊贤】：汉代末年因饥荒严禁酿酒，饮者讳言酒，称酒之清者为圣人，浊者为贤人。用来指酒。
【罄竹难书】：罄：尽，完；竹：古时用来写字的竹简。形容事实多得写不完。
【区区此心】：区区：微小，微薄。常作用谦词。用来形容微不足道的一点心意或想法。亦作“区区之心”。
【屈尊就卑】：原指降低尊贵的身份以就低下的礼仪。现用来形容委屈自己去屈就比自己低下的职位或人。
【人多智广】：人多智慧也多。用来强调人多出智慧。
【人弃我取】：别人抛弃的东西我拾起来。原指商人廉价收买滞销物品，待涨价卖出以获取厚利。后用来表示不跟别人争，仍然有好处。
【人弃我取，人取我予】：原指商人廉价收买滞销物品，待涨价卖出以获取厚利。后用来表示不跟别人争，仍然有好处。
【人之云亡】：人：贤人；云：助词；亡：失去。贤人死亡了。旧时用来怀念那些身系国家安危的贤人。
【人之云亡，邦国殄瘁】：人：贤人；云：助词；亡：失去；殄瘁：病困。贤人死亡了，国事危殆。旧时用来怀念那些身系国家安危的贤人。
【肉眼无珠】：珠：眼珠。没长眼珠子。用来责骂人瞎了眼，看不见某人或某事物的伟大或重要。
【如火如荼】：荼：茅草的白花。象火那样红，象荼那样白。原比喻军容之盛。现用来形容大规模的行动气势旺盛，气氛热烈。
【如荼如火】：荼：茅草的白花。象荼那样白，象火那样红。原比喻军容之盛。现用来形容大规模的行动气势旺盛，气氛热烈。
【茹毛饮血】：茹：吃。用来描绘原始人不会用火，连毛带血地生吃禽兽的生活。
【若烹小鲜】：意为治理大国要像煮小鱼一样。煮小鱼，不能多加搅动，多搅则易烂，比喻治大国应当无为。后常用来比喻轻而易举。
【三朝元老】：元老：资格最老，声望最高的老臣。原指受三世皇帝重用的臣子。现在用来指在一个机构里长期工作过的资格老的人。
【三缄其口】：缄：封。在他嘴上贴了三张封条。形容说话谨慎。现在也用来形容不肯或不敢开口。
【三月不知肉味】：三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。
【三贞九烈】：贞：贞操；烈：节烈。封建社会用来赞誉妇女的贞烈。
【三贞五烈】：封建社会用来赞誉妇女的贞烈。同“三贞九烈”。
【三旨相公】：用来讽刺庸禄低能的大官。
【散灰扃户】：在地上撒灰，将门户关锁。旧时用来讥讽防闲妻妾的病态心理与可笑行为。
【森严壁垒】：森严：整齐，严肃；壁垒：古代军营四周的围墙。原指军事戒备严密。现也用来比喻彼此界限划得很分明。
【山上有山】：“山”字上还有个“山”字，隐指“出”字。用来指外出不在家。
【善财难舍】：善财：原为释迦牟弟子名，后取“善”之“爱惜”意，指“爱惜钱财”。舍：施舍。指人爱惜钱财，不愿施舍于人。常用来讥讽人非常吝啬。
【善善从长】：善善：褒扬美德；从长：源远流长的意思。原指褒扬美德，源远流长。后用来比喻吸取别人的长处。
【善颂善祷】：关于颂扬，关于祝祷。用来称赞能在颂扬之中带有规劝的意思。
【伤风败化】：指败坏社会风俗。多用来遣责道德败坏的行为。同“伤风败俗”。
【伤风败俗】：伤、败：败坏。指败坏社会风俗。多用来遣责道德败坏的行为。
【少见多怪】：见闻少的人遇到不常见的事物就觉得奇怪。后常用来嘲笑见识浅陋的人。
【身先士众】：作战时将领亲自带头，冲在士兵前面。现在也用来比喻领导带头，走在群众前面。同“身先士卒”。
【身先士卒】：作战时将领亲自带头，冲在士兵前面。现在也用来比喻领导带头，走在群众前面。
【升堂有余】：升堂和入室是孔子用来比喻学问所达到的两种境界。比喻学问已经达到精深的境地。
【生刍一束】：原意是指新割的青草一捆。后用来表示薄薄的一点儿礼物，寓意极其深厚。也指用一捆青草作为吊丧的礼物。
【生力军】：指新投入战斗的精锐部队。也用来比喻新加入某种工作或某种活动能起积极作用的人员。
【圣之时者】：圣：圣人。指圣人中能适应时势发展的人。旧时常用来称颂孔子。
【盛名难副】：盛：大；副：相称，符合。名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。
【盛名之下，其实难符】：名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。
【盛名之下，其实难副】：盛：大；副：相称，符合。名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。
【时雨春风】：及时的雨，春天的风。泛指能使万物生长的雨和风。比喻良好教育的普遍深入。用来称颂师长的教诲。
【守道安贫】：坚守正道，安于贫困。旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫的话。
【书生气】：书生：读书人。常用来形容看问题简单、幼稚，对实际问题缺乏了解。
【束带蹑履】：束带：扎紧衣服；蹑履：穿鞋。指穿戴整肃，用来表示恭敬。
【水过地皮湿】：水流过地面，地皮就湿。意思是没二话，就是这样。也用来比喻事情办过没什么效果，作用不大，印象不深。
【水流花谢】：谢：脱落。指河水流逝，花儿也凋谢了。形容景色凋零残败，用来比喻局面残破，好景已不存在，无法挽回。亦作“花谢水流”。
【瞬息千里】：瞬：一眨眼；瞬息：极短的时间。形容非常迅速。后用来形容进步很快或行动迅速。
【说千道万】：道：说。指各种各样的说法。后用来形容话说的很多。亦作“说一千道一万”。
【说亲道热】：说亲切热情的话。用来形容只在口头上亲热。
【丝毫不差】：丝毫：都是微小的计量单位，用来形容极小或很小。形容一点也不欠缺。
【丝毫不爽】：丝毫：都是微小的计量单位，用来形容极小或很小。形容一点也不欠缺。
【死不闭目】：原指人死的时候心里还有放不下的事。现常用来形容极不甘心。同“死不瞑目”。
【死不瞑目】：瞑目：闭眼。死了也不闭眼。原指人死的时候心里还有放不下的事。现常用来形容极不甘心。
【肆虐逞威】：肆：放肆；虐：残暴狠毒；逞：显示；威：威力。指肆意残暴，显示威力。形容恶人任意为非作歹。也用来形容狂风暴雨的无情。
【松风水月】：松涛清风，流水明月。形容景色清幽。也用来形容人容貌清朗。
【松心契】：松树苍劲挺拔，四季常青。用来比喻牢不可破的友谊。
【叹观止矣】：用来赞美看到的事物好到了极点。
【探观止矣】：用来赞美看到的事物好到了极点。
【堂堂之阵】：堂堂：壮盛的样子。形容阵容盛壮整齐。也用来形容光明正大。
【堂堂之阵，正正之旗】：堂堂：壮盛的样子；正正：整齐的样子。形容阵容盛壮整齐。也用来形容光明正大。
【天外有天】：指某一境界之外更有无穷无尽的境界。多用来表示人的眼界受客观条件的限制，认识的领域需要不断扩大。也表示美好的境界阅历不尽。亦作“山外有山”、“峰外有峰”
【头破血出】：多用来形容惨败。同“头破血流”。
【头破血流】：头打破了，血流满面。多用来形容惨败。
【吐故纳新】：原指人呼吸时，吐出浊气，吸进新鲜空气。现多用来比喻扬弃旧的、不好的，吸收新的，好的。
【吞凤之才】：指丰美的文采。常用来形容擅长写作。
【蛙鸣鼓吹】：鼓吹：古时仪仗乐队的器乐合奏。两部器乐合奏。一般指蛙鸣。也用来形容悠闲舒适的天然形成的生活环境。
【惟口兴戎】：指口舌惹出是非。多用来劝戒别人说话要谨慎。
【文武之道，一张一弛】：文、武：指周文王和周武王。意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
【问花访柳】：花、柳：原指春景，旧时亦指娼妓。原指赏玩春天的景色。后旧小说用来指宿娼。
【问柳寻花】：花、柳：原指春景，旧时亦指娼妓。原指赏玩春天的景色。后旧小说用来指宿娼。
【巫山一段云】：形容女子美丽的头发。也用来形容女子美好的身材。
【无一尘染】：原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
【无以自解】：自己没有能够用来排解的办法。
【梧丘之魂】：用来比喻无辜的冤魂。
【五丈灌韮】：用来讽刺那些思想保守，守着老一套，拒绝接受先进经验的人。
【舞爪张牙】：原形容猛兽的凶相，后常用来比喻猖狂凶恶的样子。
【勿剪之欢】：本指周朝人民思慕如公奭的德行，互相勉励，不要剪伐召公曾在下面休憩过的甘棠树。后用来比喻不遗弃友人的遗物。
【误付洪乔】：用来比喻把信件寄丢了或没有收到对方的信件。
【西风残照】：秋天的风，落日的光。比喻衰败没落的景象。多用来衬托国家的残破和心境的凄凉。”
【狭路相逢】：在很窄的路上相遇，没有地方可让。后多用来指仇人相见，彼此都不肯轻易放过。
【下乔迁谷】：用来比喻人从光明走向黑暗，或者从良好的处境而进入劣境。。
【纤尘不染】：原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
【相逢狭路】：在很窄的路上相遇，没有地方可让。后多用来指仇人相见，彼此都不肯轻易放过。
【香火姻缘】：香和灯火都用于供佛，因此佛教用来比喻彼此意志相投。
【宵鱼垂化】：用来颂扬地方官善于教化。
【心广体胖】：广：宽广，坦率；胖：安泰舒适。原指人心胸开阔，外貌就安详。后用来指心情愉快，无所牵挂，因而人也发胖。
【心宽体胖】：原指人心胸开阔，外貌就安详。后用来指心情愉快，无所牵挂，因而人也发胖。
【凶神恶煞】：原指凶恶的神。后用来形容非常凶恶的人。
【寻花觅柳】：原指赏玩春天的景色。后旧小说用来指宿娼。同“寻花问柳”。
【寻花问柳】：花、柳：原指春景，旧时亦指娼妓。原指赏玩春天的景色。后旧小说用来指宿娼。
【压倒元白】：元、白：指唐代诗人元稹和白居易。用来比喻作品胜过同时代有名的作家。
【言以足志】：足：完成；志：意愿。言语能够用来表达意愿。指思想可以通过言语反映出来。
【杨朱泣岐】：常引作典故，用来表达对世道崎岖，担心误入歧途的感伤忧虑，或在歧路的离情别绪。
【摇钱之树】：旧时传说中的一种宝树，一摇钱就掉下来。比喻能够用来获取源源不断钱财的人或物。
【摇身一变】：旧时神怪小说中描写有神通的人能用法术一晃身子就改变自己本来的模样。现用来形容人不讲道义原则，一下子来个大改变。
【摇头摆尾】：原形容鱼悠然自在的样子。现用来形容人摇头晃脑、轻浮得意的样子。
【摇头掉尾】：原形容鱼悠然自在的样子。现用来形容人摇头晃脑、轻浮得意的样子。
【摇头麰尾】：原形容鱼悠然自在的样子。现用来形容人摇头晃脑、轻浮得意的样子。同“摇头摆尾”。
【一瓣香】：一瓣：即一炷香。用点燃的一炷香表达心中的虔诚。多用来表示对老师的崇敬之情。
【一瓣之香】：一瓣：即一炷香。用点燃的一炷香表达心中的虔诚。多用来表示对老师的崇敬之情。
【一步登天】：登：上。一步跨上青天。比喻一下子就达到很高的境界或程度。有时也用来比喻人突然得志，爬上高位。
【一唱三叹】：一个人领头唱，三个人和着唱。原指音乐和歌唱简单而质朴。后转用来形容诗婉转而含义深刻。
【一尘不倒】：原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
【一尘不染】：原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
【一尘不涉】：原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
【一尘不受】：原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
【一尘不缁】：犹一尘不染。泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
【一落千丈】：原指琴声陡然降落。后用来形容声誉、地位或经济状况急剧下降。
【一问三不知】：原意是对某一事情的开始、发展、结果都不知道，现在用来表示对实际情况一点也不知道。
【一咏三叹】：一个人领头唱，三个人和着唱。原指音乐和歌唱简单而质朴。后转用来形容诗婉转而含义深刻。
【一张一弛】：意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
【一炷心香】：心香：旧时称中心虔诚，就能感通佛道，同焚香一样。比喻十分真诚的心意。多用来表示对老师的崇敬之情。
【衣冠沐猴】：冠：戴帽子；沐猴：猕猴。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。
【以防不测】：防：防备；测：预测。用来防备不曾料想到的事。
【以儆效尤】：儆：使人警醒，不犯错误；效：仿效，效法；尤：过失。指处理一个坏人或一件坏事，用来警告那些学着做坏事的人。
【以售其伎】：售：销售。用来推行他的奸计。
【以售其奸】：售：销售。用来推行他的奸计。
【以售其术】：售：销售。用来推行他的谋术。
【以彰报施】：彰：显示，显扬；报施：报应。用来显示不断遭到报应。
【引人入胜】：胜：胜境。引人进入佳境。现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。
【引人胜地】：胜：胜境。引人进入佳境。现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。
【饮血茹毛】：茹：吃。用来描绘原始人不会用火，连毛带血地生吃禽兽的生活。
【应天顺时】：应：适应。应天命顺时势。用来颂扬新建立的封建朝代。
【永垂竹帛】：竹帛：竹简和绢，古时用来写字，因借指典籍。指人的姓名、事迹、功名记载于史书上，永远传于后世。
【咏絮之才】：用来赞许能赋诗的女子。
【咏雪之慧】：用来赞许能赋诗的女子。
【有目无睹】：犹言有眼无珠。用来责骂人瞎了眼，看不见某人或某事物的伟大或重要。
【有血有肉】：比喻富有生命的活力和内容。多用来形容文艺作品中人物形象生动。
【有眼无瞳】：用来责骂人瞎了眼，看不见某人或某事物的伟大或重要。同“有眼无珠”。
【有眼无珠】：珠：眼珠。没长眼珠子。用来责骂人瞎了眼，看不见某人或某事物的伟大或重要。
【有则改之，无则加勉】：则：就；加：加以。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。
【有张有弛】：意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
【余霞散绮】：常用来评论文章结尾有不尽之意。同“余霞成绮”。
【浴日补天】：这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的能力。也形容伟大的功业。
【在劫难逃】：旧时迷信的人认为命里注定要遭受的灾难是无法逃脱的。现有时也用来指某种灾害不可避免。
【簪缨世族】：簪和缨，古时达官贵人的冠饰，用来把冠固着在头上。旧时指世代作官的人家。
【糟糠之妇】：糟糠：穷人用来充饥的酒渣、米糠等粗劣食物。指共过患难的妻子。
【糟糠之妻】：糟糠：穷人用来充饥的酒渣、米糠等粗劣食物。借指共过患难的妻子。
【凿壁偷光】：原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容家贫而读书刻苦。
【长舌之妇】：常用来指多嘴多舌、喜欢说长道短、搬弄事非的女人。
【长夜漫漫】：漫漫：无边际的样子。漫长的黑夜无边无际。多用来比喻社会的黑暗。
【遮羞布】：系在腰间遮盖下身的布。借指用来掩盖羞耻的事物。
【贞节牌坊】：古时用来表彰女性从一而终的门楼。指坚贞不二的标志。
【正法眼藏】：佛教语。禅宗用来指全体佛法（正法）。朗照宇宙谓眼，包含万有谓藏。相传释迦牟尼以正法眼藏付与大弟子迦叶，是为禅宗初祖，为佛教以“心传心”授法的开始。亦借
【郑人买履】：用来讽刺只信教条，不顾实际的人。
【枝叶旁牒】：牒：牒谱，古时用来记载宗族家谱。枝杈上的叶子，旁边的牒谱。比喻旁系亲属。
【置而不问】：放在一旁不再过问。后用来指对事情不加过问。
【诸子百家】：原指先秦时期各种思想的代表人物和各个派别，后用来对先秦至汉初各种流派的总称。
【竹帛之功】：竹帛：竹简和绢，古时用来写字，借指典籍。指名垂史册的功绩。
【酌古准今】：择取古代之事，用来比照今天的情况。
【醉翁之意不在酒】：原是作者自说在亭子里真意不在喝酒，而在于欣赏山里的风景。后用来表示本意不在此而在别的方面。
