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关于适应的成语及解释如下：
【不便水土】：不能适应移居地方的气候和饮食习惯。同“不服水土”。
【不伏水土】：不能适应移居地方的气候和饮食习惯。同“不服水土”。
【不服水土】：不能适应移居地方的气候和饮食习惯。
【不习地土】：对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
【不习水土】：对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
【不習水土】：不能适应某个地方的气侯、饮食等。
【持权合变】：以权宜之计适应已经变化的局面。
【达权通变】：通、达：通晓，懂得；权、变：权宜，变通。做理能适应客观情况的变化，懂得变通，不死守常规。
【得于心应于手】：得：获得，领悟；应：适应。领悟到要领，做起来顺手。形容功夫到家，心手相应。
【泛应曲当】：指广泛适应，无不恰当。
【赶浪头】：指跟在大众后面做一些适应当前形势的事。
【缓不济急】：缓：慢；济：救助。缓慢的行动适应不了紧急的需要。
【及时应令】：与季节时令相适应。
【假越救溺】：假：借助；溺：被水淹。原指到很远的越国请善游水的人来救溺水的孩子。比喻行动适应不了紧急的需要。
【截趾适履】：脚大鞋小，切断脚趾去适应鞋子的大小。比喻勉强凑合或无原则的迁就。
【经达权变】：达：通晓，懂得；权、变：权宜，变通。做理能适应客观情况的变化，懂得变通，不死守常规。
【能伸能屈】：能弯曲也能伸直。指人在失意时能忍耐，在得志时能大干一番。比喻好坏环境都能适应。
【入乡问俗】：进入一个地方，先要问清那里的习俗，以求适应当地的情况。同“入国问俗”。
【舍道用权】：指变通常道以适应现实的需要。
【舍经从权】：指变通常道以适应现实的需要。同“舍道用权”。
【圣之时者】：圣：圣人。指圣人中能适应时势发展的人。旧时常用来称颂孔子。
【市民文学】：封建社会后期，适应城市居民需要而产生的一种文学。内容大多描写市民社会的生活和悲欢离合的故事，反映市民阶层的思想和愿望。宋元明话本是其代表作品。
【适者生存】：适：符合，适应。适应环境要求的就能生存下去。
【水土不伏】：水土：指地方，引申为自然环境。对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
【水土不服】：对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
【顺人应天】：应：适应，适合。顺应天命，合乎人心。旧时常用于颂扬建立新的朝代。
【顺天应人】：应：适应，适合。顺应天命，合乎人心。旧时常用于颂扬建立新的朝代。
【顺天应时】：顺：顺从；应：适应。指上遵天命，下合时机。
【随方逐圆】：①指立身行事无定则。②根据物体的形状、地形的高低等作出与之相适应的设计构造。
【随乡入俗】：到一个地方就按照这一个地方的风俗习惯生活。也比喻到什么地方都能适应。同“随乡入乡”。
【随乡入乡】：到一个地方就按照这一个地方的风俗习惯生活。也比喻到什么地方都能适应。
【体天格物】：体天：体察天意；格物：推究事物的规律。能体察上天的意志，推究事物的规律而适应它。
【通变达权】：做理能适应客观情况的变化，懂得变通，不死守常规。同“通权达变”。
【通权达变】：通、达：通晓，懂得；权、变：权宜，变通。做理能适应客观情况的变化，懂得变通，不死守常规。
【通时达变】：做理能适应客观情况的变化，懂得变通，不死守常规。同“通权达变”。
【通时合变】：做理能适应客观情况的变化，懂得变通，不死守常规。同“通权达变”。
【物竞天择】：物竞：生物的生存竞争；天择：自然选择。生物相互竞争，能适应者生存下来。原指生物进化的一般规律，后也用于人类社会的发展。
【以权达变】：用灵活的态度去适应变化发展的时势。
【应时之技】：适应时宜并能谋生的技能。
【应天从人】：应：顺，顺应。上顺天命，下适应民意。旧常用作颂扬建立新的朝代。亦作“应天从民”、“应天从物”。
【应天顺民】：应：适应，适合。顺应天命，合乎民心。
【应天顺人】：应：适应，适合。顺应天命，合乎人心。
【应天顺时】：应：适应。应天命顺时势。用来颂扬新建立的封建朝代。
【应运而出】：应：顺应；运：原指天命，泛指时机。旧指应天命而产生。现指适应时机而产生。
【应运而起】：应：顺应；运：原指天命，泛指时机。旧指应天命而产生。现指适应时机而产生。
【应运而生】：应：顺应；运：原指天命，泛指时机。旧指应天命而产生。现指适应时机而产生。
【优存劣败】：指生物在生存竞争中适应力强的保存下来，适应力差的被淘汰。这是达尔文进化论的一个基本论点。
【优胜劣败】：指生物在生存竞争中适应力强的保存下来，适应力差的被淘汰。这是达尔文进化论的一个基本论点。
【优胜劣汰】：优：优良；汰：淘汰。指生物在生存竞争中适应力强的保存下来，适应力差的被淘汰。
【知机识变】：指能了解、掌握时机，识别、适应时局的变化。
【椎拍輐断】：輐：圆。用椎使不相合的物体拍合，圆转截断物体而不见裂状。指能适应事物，不露棱角。
