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关于不以的成语及解释如下：
【安忍无亲】：安忍：习于残忍，不以为异。安心于做残忍的事情，因而无所谓亲人。
【白头如新，倾盖如故】：倾盖：停下车子，指初次相逢。指相识虽久，仍跟刚认识一样，有的刚认识，却象老友一样。比喻感情的厚薄是不以时间长短来衡量的。
【不宾之士】：宾：客人。不以客人自居的人士。形容以主人翁的面目出现的人，敢于提意见，提建议。现多指实事求是，不客气、不虚伪的正直人士。
【不教之教】：不以直接的教育方式而进行的教育。指在日常言行中很自然地进行的薰陶。
【不劣方头】：劣：不好；方头：俗指不通时宜为方头。不以不通时宜为不好。形容人性格倔强、顽固。
【不言之教】：教：教育。不以语言为主而进行的教育。指以身作则起到的教育作用。
【不远千里】：不以千里为远。形容不怕路途遥远。
【不远万里】：不以万里为远。形容不怕路途遥远。
【处之泰然】：处：处理，对待；泰然：安然，不以为意的样子。若无其事的样子。形容自理事情沉着镇定。也指对待问题毫不在意。
【淡水交情】：友情像水一样清澈。指不以势利为基础的朋友。
【淡水之交】：友情像水一样清澈。指不以势利为基础的朋友。
【放情丘壑】：指纵情游山玩水，不以世务为念。丘壑，泛指山水。
【格杀不论】：格：打；格杀：打死；不论：不论罪。指把拒捕、行凶或违反禁令的人当场打死而不以杀人论罪。
【格杀弗论】：指把拒捕、行凶或违反禁令的人当场打死而不以杀人论罪。同“格杀勿论”。
【格杀无论】：指把拒捕、行凶或违反禁令的人当场打死而不以杀人论罪。同“格杀勿论”。
【格杀勿论】：格：打；格杀：打死；勿论：不论罪。指把拒捕、行凶或违反禁令的人当场打死而不以杀人论罪。
【各不为礼】：礼：礼遇。彼此之间互不以礼相待。比喻各不相干。
【鹤亦败道】：仙鹤败坏仙道。指万物皆遵循一定的客观规律，不以人的意志为转移。
【近不逼同】：近：亲善；同：同僚。旧指自己受到君王的宠幸，但不以此去欺侮、要挟同僚。
【礼无不答】：礼：礼数。一方以礼相待，另一方不能不以礼相报。亦指不受他人之礼，必以报答。
【面从腹诽】：诽：毁谤。表面顺从，心里不以为然。
【面从心违】：表面顺从，心里不以为然。
【拟不于伦】：拟：比拟；伦：同类。指不以同类或同等事物来比拟。比拟失当。
【鸥鹭忘机】：指人无巧诈之心，异类可以亲近。后比喻淡泊隐居，不以世事为怀。
【鸥鸟忘机】：机：巧诈或权变之心。指像鸥鸟一样，日与白沙云天相伴，完全忘掉心计。比喻淡泊隐居，不以世事为怀。
【凭几据杖】：形容傲慢不以礼待客。
【是古非今】：是：认为对；非：认为不对，不以为然。指不加分析地肯定古代的，否定现代的。
【树欲静而风不宁】：原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。
【树欲静而风不停】：原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。
【树欲静而风不息】：原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。
【树欲静而风不止】：树想要静下来，风却不停地刮着。原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。
【树欲息而风不停】：原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。
【泰然自若】：自若：象平常一样。不以为意，神情如常。形容在紧急情况下沉着镇定，不慌不乱。
【天要下雨，娘要嫁人】：比喻事物发展有其客观规律，不以人的意志为转移。
【恬不知怪】：指安然处之，不以为怪。
【恬不知愧】：安然处之，不以为耻。同“恬不知耻”。
【恬不知羞】：安然处之，不以为耻。同“恬不知耻”。
【未能免俗】：没能够摆脱开自己不以为然的风俗习惯。
【未能免俗，聊复尔耳】：俗：习俗；聊：姑且；尔：如此；耳：而已，罢了。没能够摆脱开自己不以为然的风俗习惯。指行动受习惯的影响而不得不随俗。
【乌集之交】：指以利聚合，不以诚相待的交情。
【物外之交】：指超越世俗，不以利害结合的友情。
【眼不见为净】：指心里不以为然，但又没有办法，只好撇开不管。也在怀疑食品不干净时，用作自我安慰的话。
【仰天大笑】：仰头朝天而大声地笑。多就对某件事不以为然而采取旁若无人的态度而言。
【仰天而笑】：仰头朝天而大声地笑。多就对某件事不以为然而采取旁若无人的态度而言。
【以慎为键】：用谨慎作锁。表示处事十分小心，不以言惹祸。
【真人不露相】：指得道的人不以形相现于人前。借喻不在人前露脸或暴露身分。
