前一篇：本事的成语 后一篇：本意的成语
关于本性的成语及解释如下：
【秉性难移】：秉性：同“禀性”，本性。旧指天赋予人的品性资质。本性很难改变。
【禀性难移】：本性难以改变。
【大是大非】：指带有原则性、根本性的是非问题。
【豆重榆瞑】：原指多吃大豆使人发胖，吃榆能使人久睡。后形容人本性难改。
【凡圣不二】：佛家语。指凡人与圣人虽然有所区别，但本性是一样的。
【各有所爱】：爱：喜爱，爱好。各人有各人的爱好。指人的爱好出自人的本性。
【各有所好】：好：爱好。各人有各人的爱好。指人的爱好出自人的本性，只应听其自然。
【还淳反朴】：回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳返朴”。
【还淳反素】：回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳返朴”。
【还淳返朴】：回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。
【还醇返朴】：回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳反朴”。
【还朴反古】：回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳反古”。
【虎皮羊质】：质：本性。比喻外强内弱，虚有其表。
【虎质羊皮】：质：本性。羊虽然披上虎皮，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。
【化性起伪】：指变化先天的本性，兴起后天的人为。
【毁不灭性】：毁：旧指居丧过于哀痛。指不能过分悲伤而失去本性。
【毁形灭性】：损坏形体，消灭本性。
【混沌未凿】：混沌：古人想像中的天地形成以前的状态；凿：凿开。世界尚处于蒙昧状态之中，天地尚未形成。比喻人的本性纯真朴实。
【见性成佛】：性：本性。佛教禅宗认为只要“识自本心，见自本性”，就可以成佛。
【江山好改，本性难移】：形容人的本性难以改变。同“江山易改，本性难移”。
【江山可改，本性难移】：江山：山川，河流；移：改变。改变人的本性比改变自然面貌还困难。强调人的习性是很难改变的。
【江山易改，本性难移】：人的本性的改变，比江山的变迁还要难。形容人的本性难以改变。
【江山易改，禀性难移】：人的本性的改变，比江山的变迁还要难。形容人的本性难以改变。
【截鹤续凫】：比喻事物勉强替代，失其本性。
【绝仁弃义】：绝、弃：放弃。指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。
【狼顾狐疑】：指左顾右昐，存有畏惧和犹豫之心。狼顾，狼走路时常常回头看；狐疑，狐狸本性多疑。
【狼子野心】：狼子：狼崽子。狼崽子虽幼，却有凶恶的本性。比喻凶暴的人居心狠毒，习性难改。
【率性任意】：率：随顺。随顺其本性，听任其心意。指任着自己的本性做去而不加约束。
【明心见性】：指摒弃世俗的一切意识，大彻大悟，显现人的本性。
【色即是空】：佛家语。指世家一切色法(物质)的本性(内在真实性)都是空无所有。
【蛇入筒中曲性在】：比喻本性难改。
【万物不能移】：万物都不能改变其本性。
【习俗移人】：移：改变；人：指人的本性。风俗习惯可以改变人的习性。
【凶残成性】：凶恶残暴成了本性。形容极其凶狠残暴。
【修身养性】：修身：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。
【修心养性】：修心：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。
【修真炼性】：修真：使心灵纯洁；炼性：磨炼本性。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。
【续凫断鹤】：比喻违失事物本性，欲益反损。
【续凫截鹤】：比喻违失事物本性，欲益反损。
【续鹜短鹤】：比喻违失事物本性，欲益反损。
【羊质虎皮】：质：本性。羊虽然披上虎皮，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。
【羊质虎形】：质：本性。羊虽然披上虎皮，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。
【一理贯之】：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
【一以贯之】：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
【怡神养寿】：怡：使愉悦。让自己精神愉悦以保养本性。
【怡神养性】：怡：使愉悦。让自己精神愉悦以保养本性。
【饮食男女】：饮食：食欲；男女：性欲。儒家的观点，泛指人的本性。
【鹰化为鸠，犹憎其眼】：鸠：鸽子一类的鸟；憎：憎恨。即使老鹰变成了鸠鸟，众鸟仍然讨厌其眼睛。比喻外表虽然有所改变，但改变不了其凶恶本性。
【鹰化为鸠，众鸟犹恶其眼】：鸠：斑鸠；憎：憎恨。鹰变化为斑鸠，其他的斑鸠仍厌恶它的目光。比喻外表变化，凶恶的本性不改，仍遭厌恶。
【鱼龙变化】：指鱼变化为龙。比喻世事或人的根本性变化。
【智珠在握】：智珠：佛教指本性的智慧。比喻具有高深的智慧并能应付任何事情。
